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这张收藏于康奈尔大学的图像描绘的是《神曲》中的宇宙体系,在这一体系中,地球固定不动,位于宇宙中央。北半球(图中下方)是大陆所在,为人类所居,耶路撒冷是大地中央,其下即九层地狱。南半球(图中上方)大海之中的岛屿就是炼狱山,与地狱、耶路撒冷处于同一轴线,经过七层炼狱,亡魂洗涤七宗罪便会升入炼狱山之巅的伊甸园,在那里飞向天堂。《神曲》的天堂共有九重天,最高天是上帝、天使、福灵的永恒居所。

《神曲》以旅人但丁在黑林中迷路为起点,讲述了他在维吉尔的指引下,穿过地心,走出地狱,攀登炼狱山之顶,随贝缇丽彩层层飞越诸天,最终得睹三位一体的故事,是一场集魔幻、新奇、恐怖、惊险、智慧于一体的奇境之旅。

然而这段旅程也许对很多人来说仅仅止步于“听说过”,每次想要拿起来细读却总缺乏勇气。七百余年前一万四千二百三十三行的长诗,有读它的必要吗?

作为文艺复兴的标志、人文主义的代表,但丁书写的 《神曲》无疑是西方文学第一高峰 ,在今天,仍然有大量的文艺作品受到它的影响。除去诗人的身份,他还是一个政治家和政治理论家,曾深度参与到佛罗伦萨的党派斗争之中,后来因为政治斗争失败而被驱逐,最终客死异乡。

在《神曲》中,我们不仅能看到诗人令人惊诧的想象力,更能看到诗人对个人意志与社会思考。今天,我们跟着孟庆延老师的解读,把但丁及其作品放在“发明个人”和“发明国家”这两条现代世界形成的主要线索里,去看《神曲》到底有着怎样的非凡意义。

三韵体《神曲》中文全译本

来源丨看理想节目

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《现代的来临:国家和个人的发明》

讲述丨孟庆延

01

《神曲》的意图:

幽域,古典文化的独特位置

展开全文

基督教神学最核心的内容,简单来说就是好人上天堂,坏人下地狱。神学家们所争论的,就是关于哪些人、以什么方式走向自己的归宿。

但其实,在《圣经》里关于天堂和地狱的描写都非常简略,至于炼狱则根本就没有提到过,这些都是后人演绎出来的。不过在中世纪,西方人大都接受了天堂、炼狱、地狱这样的一种体系。

对这三个地方的描述,一些神学家的作品之中也都有提到过。在《神曲》里,但丁虽然吸收了很多其他神学家的论述,但却是按他自己的理解与思考,重新构建了一套无比宏大、无比精致的死后世界。

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